Ilmu Waris (Faraidh) adalah Ilmu Pertama yang Hilang dari Umat Islam

 


Dalil Hadis: Ilmu Faraidh akan Hilang Pertama Kali

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Pelajarilah ilmu faraidh dan ajarkanlah kepada manusia, karena sesungguhnya ia adalah separuh dari ilmu, dan ia akan dilupakan. Dan ia adalah ilmu pertama yang akan dicabut dari umatku.”
(HR. Ibnu Mājah no. 2719, ad-Dāruquṭnī; dinilai hasan oleh sebagian ulama)

Dalam riwayat lain:

“Akan datang suatu masa, dua orang berselisih tentang warisan, tetapi mereka tidak menemukan seorang pun yang dapat memutuskan di antara mereka.”
(HR. al-Ḥākim)

Jadi fakta syar‘i:
Ilmu waris (faraidh) adalah ilmu pertama yang hilang dari umat Islam.

Mengapa Ilmu Faraidh Cepat Hilang?

1. Ilmu yang Paling Sulit Secara Teknis

Faraidh menuntut:

  • Penguasaan matematika pecahan

  • Pemahaman nasab & hubungan keluarga

  • Hafalan nash Qur’an & hadis

  • Kaidah fikih & ijtihad mazhab

Banyak orang:

  • Takut duluan sebelum belajar

  • Menganggapnya “terlalu rumit”

  • Menyerah sebelum paham

 Akibatnya: sedikit guru, lebih sedikit murid.

2. Konflik Kepentingan Duniawi

Berbeda dengan shalat atau puasa, warisan menyentuh harta langsung.

Realitasnya:

  • Ilmu faraidh sering merugikan ego

  • Ada ahli waris yang “kehilangan bagian”

  • Ada yang tidak rela mengikuti hukum Allah

Maka:

Ilmu ini sengaja ditinggalkan, bukan karena tak tahu—tapi karena tak mau.

3. Diganti dengan Adat, Hukum Negara, dan Rekayasa Keluarga

Banyak keluarga muslim:

  • Mendahulukan adat

  • Menggunakan hukum perdata

  • Membuat “kesepakatan keluarga” yang melanggar syariat

  • Mengubah wasiat menjadi “bagi waris rekayasa”

Padahal Allah berfirman:

“Itulah batas-batas Allah…”
(QS. an-Nisā’: 13)

Jika faraidh ditinggalkan, maka batas Allah dilanggar.

4. Sedikit yang Mau Mengajarkan

Nabi ﷺ memerintahkan:

“Pelajarilah dan ajarkanlah faraidh.”

Tapi realitanya:

  • Banyak ustadz menghindari tema ini

  • Jarang jadi kurikulum utama

  • Tidak populer di mimbar

 Akibatnya: generasi tidak mengenal, bukan sekadar lupa.

5. Kerusakan Sosial Saat Ilmu Ini Hilang

Hadis Nabi ﷺ terbukti nyata hari ini:

  • Sengketa keluarga

  • Saudara putus silaturahmi

  • Gugatan pengadilan

  • Fitnah kepada orang tua yang telah wafat

  • Harta jadi sebab dosa berjamaah

Semua ini gejala hilangnya ilmu faraidh.

Mengapa Disebut “Separuh Ilmu”?

Para ulama menjelaskan:

  • Karena faraidh mencakup:

    • Ilmu nasab

    • Ilmu hak manusia

    • Ilmu keadilan harta

  • Dan karena ia ilmu paling diuji dalam praktik, bukan teori.

Imam Ahmad berkata:

“Ilmu faraidh adalah ilmu yang paling mudah dilupakan, padahal paling dibutuhkan.”

Pesan Penting untuk Kita

 Hilangnya ilmu faraidh bukan karena zaman, tapi karena kelalaian umat
 Menghidupkan faraidh = menghidupkan sunnah Nabi ﷺ
 Mengajarkannya = sedekah jariyah ilmu
 Mengamalkannya = bentuk ketakwaan yang nyata

Baca juga : Hukum "Membeli Orang" atau "Suap" dalam Tinjauan Islam

ILMU FARAIDH SEBAGAI ILMU PERTAMA YANG AKAN HILANG DALAM ISLAM

Ilmu faraidh (fikih waris) merupakan salah satu cabang fikih mu‘āmalāt yang memiliki kedudukan sangat penting dalam Islam karena berkaitan langsung dengan distribusi harta, keadilan sosial, dan penjagaan hak-hak keluarga. Berbeda dengan ibadah mahdhah yang bersifat individual, faraidh menyentuh kepentingan banyak pihak dan berpotensi menimbulkan konflik apabila tidak dipahami dan diamalkan secara benar.

Menariknya, Rasulullah ﷺ secara khusus memberikan peringatan bahwa ilmu faraidh adalah ilmu pertama yang akan dicabut dari umat Islam. Pernyataan ini bukan sekadar nubuwat, tetapi juga kritik dini terhadap kecenderungan umat yang meremehkan ilmu yang dianggap sulit dan tidak populer. 

Pengertian Ilmu Faraidh

Secara bahasa, faraidh adalah bentuk jamak dari farīḍah yang berarti sesuatu yang telah ditetapkan dan diwajibkan. Secara istilah, ulama mendefinisikannya sebagai:

“Ilmu yang membahas tentang pembagian harta peninggalan kepada ahli waris yang berhak sesuai dengan ketentuan syariat.”1

Ibnu Qudāmah menyebutkan bahwa faraidh merupakan ilmu yang paling presisi karena berdiri langsung di atas nash Al-Qur’an dan Sunnah tanpa banyak ruang spekulasi.2

Dalil Hadis tentang Hilangnya Ilmu Faraidh

Dasar utama pernyataan bahwa ilmu faraidh akan hilang pertama kali adalah hadis Nabi ﷺ:

“Pelajarilah ilmu faraidh dan ajarkanlah kepada manusia, karena sesungguhnya ia adalah separuh dari ilmu, dan ia akan dilupakan. Ia adalah ilmu pertama yang akan dicabut dari umatku.”3

Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Mājah, ad-Dāruquṭnī, dan al-Ḥākim dengan beberapa jalur yang saling menguatkan. Al-Būṣīrī menyatakan bahwa hadis ini memiliki syawāhid yang mengangkat derajatnya ke hasan.4

Dalam riwayat lain disebutkan:

“Akan datang suatu masa ketika dua orang berselisih tentang warisan, namun mereka tidak menemukan seorang pun yang mampu memutuskan perkara di antara mereka.”5

Riwayat ini menunjukkan dampak praktis dari hilangnya ilmu faraidh dalam kehidupan sosial umat.

Makna ‘Ilmu Pertama yang Hilang’ Menurut Ulama Klasik

Al-Munāwī menjelaskan bahwa yang dimaksud “hilang” bukan sekadar lenyap dari kitab-kitab, melainkan hilang dari pengamalan dan pengajaran yang hidup.6 Sementara Ibnu Ḥajar al-‘Asqalānī menegaskan bahwa faraidh disebut pertama karena ia adalah ilmu yang paling cepat ditinggalkan akibat beratnya penerapan dan pertentangannya dengan hawa nafsu manusia.7

Imam asy-Syāṭibī mengaitkan hal ini dengan rusaknya maqāṣid syarī‘ah dalam penjagaan harta (ḥifẓ al-māl). Ketika faraidh ditinggalkan, maka kerusakan sosial menjadi keniscayaan.8

Mengapa Ilmu Faraidh Cepat Hilang?

1. Kompleksitas Teknis dan Matematis

Ilmu faraidh menuntut penguasaan perhitungan pecahan, pengenalan hubungan nasab, dan pemahaman kaidah ‘awl dan radd. Imam az-Zarkasyī menyebut faraidh sebagai “ilmu yang membutuhkan ketelitian lebih daripada cabang fikih lainnya.”9

2. Bertabrakan dengan Kepentingan Duniawi

Al-Qurṭubī menegaskan bahwa banyak hukum faraidh ditolak bukan karena tidak dipahami, tetapi karena tidak menguntungkan sebagian ahli waris.10 Oleh sebab itu, faraidh sering ditinggalkan secara sengaja.

3. Dominasi Adat dan Rekayasa Hukum

Ibnu Taimiyyah mengkritik keras praktik adat yang menyalahi faraidh, karena dianggap sebagai bentuk mendahulukan hukum jahiliyah di atas hukum Allah.11

4. Lemahnya Transmisi Keilmuan

Al-Ghazālī menyebut bahwa ilmu yang tidak diamalkan dan tidak diajarkan akan mati meskipun tertulis dalam kitab.12 Hal ini relevan dengan kondisi faraidh yang jarang diajarkan secara sistematis.

Dampak Hilangnya Ilmu Faraidh

Hilangnya ilmu faraidh melahirkan berbagai mafsadah, antara lain:

  1. Putusnya silaturahmi keluarga

  2. Sengketa harta yang berlarut

  3. Kezaliman terhadap ahli waris lemah (perempuan dan anak yatim)

  4. Dosa kolektif akibat melanggar hudūd Allah

Allah SWT berfirman:

“Itulah batas-batas Allah. Barang siapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya, niscaya Dia memasukkannya ke dalam surga…” (QS. an-Nisā’: 13)

Menurut Fakhruddin ar-Rāzī, penyebutan hudūd pada ayat faraidh menunjukkan bahwa pelanggarannya termasuk dosa besar.13

Urgensi Menghidupkan Kembali Ilmu Faraidh

Para ulama sepakat bahwa mempelajari faraidh termasuk farḍ kifāyah. Jika tidak ada seorang pun yang menguasainya dalam suatu komunitas, maka seluruh masyarakat berdosa.14

Menghidupkan ilmu faraidh berarti:

  • Menjaga maqāṣid syarī‘ah

  • Menegakkan keadilan keluarga

  • Menghindarkan umat dari konflik dan dosa

Kesimpulan

Ilmu faraidh merupakan ilmu yang sangat agung namun rentan ditinggalkan. Hadis Nabi ﷺ tentang hilangnya ilmu faraidh terbukti secara nyata dalam realitas umat hari ini. Penyebab utamanya bukan hanya kesulitan teknis, tetapi dominasi hawa nafsu, kepentingan harta, dan lemahnya transmisi keilmuan. Oleh karena itu, menghidupkan kembali faraidh melalui pendidikan, dakwah, dan praktik nyata merupakan tanggung jawab kolektif umat Islam.

Daftar Pustaka (Kitab Klasik)

Footnotes

  1. al-Jurjānī, at-Ta‘rīfāt, Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah. ↩

  2. Ibnu Qudāmah, al-Mughnī, Dār ‘Ālam al-Kutub. ↩

  3. Ibnu Mājah, Sunan Ibni Mājah, Kitāb al-Farā’iḍ. ↩

  4. al-Būṣīrī, Miṣbāḥ az-Zujājah. ↩

  5. al-Ḥākim, al-Mustadrak ‘alā aṣ-Ṣaḥīḥayn. ↩

  6. al-Munāwī, Fayḍ al-Qadīr. ↩

  7. Ibnu Ḥajar al-‘Asqalānī, Fatḥ al-Bārī. ↩

  8. asy-Syāṭibī, al-Muwāfaqāt. ↩

  9. az-Zarkasyī, al-Baḥr al-Muḥīṭ. ↩

  10. al-Qurṭubī, al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān. ↩

  11. Ibnu Taimiyyah, Majmū‘ al-Fatāwā. ↩

  12. al-Ghazālī, Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn. ↩

  13. Fakhruddin ar-Rāzī, Mafātīḥ al-Ghayb. ↩

  14. an-Nawawī, al-Majmū‘ Sharḥ al-Muhadhdhab. ↩

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Hasad Iri Dengki dan Kaitannya dengan Kisah Nabi Yusuf

Gambar
Hasad (حسد) adalah sifat iri dengki , yaitu perasaan tidak suka terhadap nikmat yang Allah berikan kepada orang lain disertai keinginan agar nikmat tersebut hilang dari orang itu, baik nikmat tersebut berpindah kepadanya ataupun tidak. Para ulama mendefinisikan hasad sebagai: Tamannī zawāli an-ni‘mah ‘an al-ghayr “Mengharapkan hilangnya nikmat dari orang lain.” (Imam al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulumiddin ) Hasad berbeda dengan ghibṭah (iri yang dibolehkan), yaitu berharap mendapatkan nikmat tanpa menginginkan nikmat orang lain hilang . Hasad dalam Kisah Nabi Yusuf ‘Alaihissalām Kisah Nabi Yusuf merupakan contoh paling jelas tentang bahaya hasad dalam Al-Qur’an. 1. Hasad Saudara-saudara Nabi Yusuf Saudara-saudara Nabi Yusuf merasa iri karena ayah mereka, Nabi Ya‘qub, menunjukkan perhatian lebih kepada Yusuf dan adiknya, Bunyamin. Allah berfirman: إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا “Ketika mereka berkata: ‘Sungguh Yusuf dan saudaranya lebih dicintai ayah ki...
Baca selengkapnya

Pandangan Islam tentang Pemilihan Penerus Dakwah dan Potensi Hasad Anak Lain

Gambar
P andangan Islam tentang alasan seorang ayah memilih salah satu anaknya sebagai penerus dakwah , yang  menimbulkan hasad (iri dengki) pada anak-anak yang lain. Pandangan Islam tentang Pemilihan Penerus Dakwah dan Potensi Hasad Anak Lain Islam mengakui bahwa dakwah adalah amanah besar yang harus diserahkan kepada orang yang paling layak. Namun, Islam juga sangat serius dalam menjaga persatuan keluarga , keadilan , dan pencegahan hasad . Karena itu, pemilihan salah satu anak sebagai penerus dakwah harus diletakkan dalam koridor kifā’ah (kompetensi) sekaligus ḥikmah (kebijaksanaan) . 1. Dasar Syar‘i Pemilihan Berdasarkan Kelayakan Islam menegaskan bahwa amanah keagamaan tidak otomatis diwariskan kepada semua anak , tetapi kepada yang paling siap. Allah berfirman: “Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah adalah yang paling bertakwa.” (QS. Al-Ḥujurāt: 13) Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila suatu urusan diserahkan kepada yang bukan ahlinya, maka tunggulah kehancur...
Baca selengkapnya

Fiqih Ramadhan (5) : Hukum Qadha & Fidyah dalam Puasa Ramadhan

Gambar
  HUKUM QADHA DAN FIDYAH DALAM PUASA RAMADHAN Dalam syariat Islam, jika seseorang tidak berpuasa Ramadhan karena uzur tertentu, maka ada dua kemungkinan kewajiban pengganti: Qadha → mengganti puasa di hari lain Fidyah → membayar tebusan dengan memberi makan orang miskin Keduanya memiliki hukum dan ketentuan berbeda. QADHA PUASA Pengertian Qadha Qadha adalah mengganti puasa Ramadhan yang ditinggalkan dengan berpuasa di hari lain setelah Ramadhan. Dalilnya: “Barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka wajib menggantinya pada hari-hari yang lain.” (QS. Al-Baqarah: 185) Siapa yang Wajib Qadha? 1. Orang Sakit (yang ada harapan sembuh) Jika sakit dan tidak mampu berpuasa, maka: Boleh tidak puasa Wajib qadha setelah sembuh 2. Musafir Jika safar memenuhi syarat jarak safar menurut fiqih: Boleh berbuka Wajib qadha setelahnya Walaupun mampu puasa, tetap boleh berbuka menurut jumhur ulama. 3. Wanita Haid dan Nifas Wanita yan...
Baca selengkapnya