Hukum Sholat di Masjid yang Dibangun Diatas Tanah Hasil Merampas (Ghashb) menurut 4 Mazhab

 


Hukum shalat di masjid yang berdiri di atas tanah hasil perampasan (ghaṣb/غصب) memang dibahas dalam fikih klasik, dan terdapat perbedaan pendapat di antara empat mazhab utama: Mazhab Hanafi, Mazhab Maliki, Mazhab Syafi'i, dan Mazhab Hanbali. Perbedaan ini berkisar pada dua hal: keabsahan shalat dan status dosa akibat menggunakan tempat yang haram.

1. Mazhab Hanafi

Menurut ulama Mazhab Hanafi:

  • Hukum shalat: Sah
  • Status perbuatan: Berdosa

Penjelasan:

  • Mereka membedakan antara sahnya ibadah dan keharaman tempat.
  • Shalat dianggap memenuhi rukun dan syarat, sehingga tetap sah.
  • Namun, menggunakan tanah hasil ghasb adalah maksiat, sehingga pelakunya berdosa.

2. Mazhab Maliki

Menurut ulama Mazhab Maliki:

  • Hukum shalat: Sah
  • Status perbuatan: Berdosa

Penjelasan:

  • Mirip dengan Hanafi, shalat tetap sah walaupun dilakukan di tempat haram/tercela.
  • Tetapi perbuatan mendirikan atau menggunakan masjid di tanah ghasb tetap dosa.

3. Mazhab Syafi’i

Menurut ulama Mazhab Syafi'i:

  • Hukum shalat: Tidak sah
  • Status perbuatan: Berdosa

Penjelasan:

  • Tempat sholat harus halal penggunaannya; tanah hasil ghashb tidak memenuhi syarat itu.
    • Sholat perlu diulang di tempat yang halal.
  • Pelakunya berdosa karena menggunakan hak orang lain tanpa izin.

4. Mazhab Hanbali

Menurut ulama Mazhab Hanbali:

  • Pendapat masyhur (kuat):
    • Shalat tidak sah
    • Perbuatan haram dan berdosa

Penjelasan:

  • Mereka berpendapat bahwa:
    • Larangan (ghasb) berkaitan langsung dengan tempat pelaksanaan shalat.
    • Karena tempatnya haram, maka ibadahnya juga tidak sah.
  • Sama seperti Syafi’i—harus diulang ditempat yang halal.

Ringkasan Perbandingan

MazhabStatus ShalatStatus Dosa
HanafiSahBerdosa
MalikiSah (Makruh)Berdosa
Syafi’iTidak sahBerdosa dan wajib ulang
HanbaliTidak sah (Pendapat kuat)Berdosa dan wajib ulang

Dalil Umum tentang Ghasb

  • QS. Al-Baqarah: 188

    “Janganlah kalian memakan harta sesama kalian dengan cara yang batil…”

  • Hadits Nabi ﷺ:

    “Barang siapa mengambil sejengkal tanah secara zalim, akan dikalungkan kepadanya dari tujuh lapis bumi.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Kesimpulan

  • Ulama (Hanafi, Maliki) menyatakan:
    • Shalat tetap sah (makruh) tetapi berdosa.
  • Mazhab Syafi'i dan Hanbali (pendapat kuat):
    • Shalat tidak sah dan wajib diulang.
  • Semua mazhab sepakat:
    • Ghasb adalah dosa besar dan wajib dikembalikan kepada pemiliknya.
  • Jika tanah yang dirampas adalah milik yayasan/lembaga, maka ini menyangkut hak publik, sehingga kezaliman lebih besar.
  • “Tujuan baik” (membangun masjid) tidak membenarkan cara yang haram dan tidak menghapus keharamannya meskipun masjid.
  • Dosa ditanggung perampas, bukan jamaah yang tidak tahu
  • Orang yang mengetahui status haramnya lalu mendukung maka ikut berdosa

Dalil

QS. At-Taubah: 107 tentang masjid yang dibangun atas dasar keburukan


HUKUM SHALAT DI MASJID YANG BERDIRI DI ATAS TANAH HASIL PERAMPASAN (GHASHB) MENURUT EMPAT MAZHAB

PENDAHULUAN

Masjid merupakan tempat ibadah yang paling mulia dalam Islam. Ia menjadi simbol tauhid, persatuan umat, serta pusat aktivitas keagamaan. Namun dalam realitas sosial, terdapat fenomena pembangunan masjid di atas tanah yang bermasalah secara hukum syar’i, seperti tanah hasil perampasan (ghashb). Hal ini menimbulkan persoalan fikih: apakah sah shalat di dalamnya?

Masalah ini bukan sekadar teknis ibadah, tetapi menyentuh prinsip keadilan, hak kepemilikan, dan integritas ibadah. Para ulama dari empat mazhab telah membahasnya secara mendalam dengan pendekatan ushul fikih yang berbeda.

TINJAUAN UMUM TENTANG GHASHB

A. Definisi Ghashb

Secara bahasa, ghashb berarti mengambil sesuatu secara zalim.

Menurut Imam Nawawi:

“Ghashb adalah mengambil hak orang lain secara zalim tanpa izin.”¹

Menurut Ibnu Qudamah:

“Menguasai harta orang lain secara paksa tanpa hak.”²

B. Dalil Larangan Ghashb

1. Al-Qur’an

Allah berfirman:

“Dan janganlah kalian memakan harta di antara kalian dengan cara yang batil...” (QS. Al-Baqarah: 188)

Tafsir Ibnu Katsir:

“Ayat ini melarang segala bentuk pengambilan harta tanpa hak, termasuk ghashb.”³

Tafsir Al-Qurthubi:

“Termasuk dalam ayat ini adalah ghashb, penipuan, dan seluruh bentuk kezaliman dalam harta.”⁴

2. Hadits Nabi ﷺ

“Barang siapa merampas sejengkal tanah secara zalim, maka akan dikalungkan kepadanya dari tujuh lapis bumi.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Imam Nawawi menjelaskan:

“Hadits ini menunjukkan bahwa ghashb termasuk dosa besar.”⁵

C. Status Hukum Ghashb

  • Haram secara ijma’
  • Termasuk dosa besar
  • Wajib mengembalikan hak

HUKUM SHALAT DI TANAH GHASHB MENURUT EMPAT MAZHAB

A. Mazhab Hanafi

Pendapat:

  • Shalat: Sah
  • Pelaku: Berdosa

Dalil dan Kaidah:

“Larangan tidak selalu menyebabkan batalnya ibadah”

Penjelasan:

  • Keharaman berkaitan dengan hak manusia
  • Tidak membatalkan rukun sholat

Rujukan:

  • Al-Kasani, Bada’i as-Shana’i4

B. Mazhab Maliki

Pendapat:

  • Shalat: Sah (Makruh berat)
  • Pelaku: Berdosa

Penjelasan:

Imam Malik memandang bahwa keharaman tempat tidak membatalkan ibadah.

Dalam Al-Mudawwanah disebutkan:

“Shalat tetap sah meskipun dilakukan di tempat yang haram.”⁷

  • Ibadah sah, tetapi makruh berat dilakukan di tempat haram bertentangan dengan adab ibadah dan maqāṣid syarī‘ah

Rujukan:

  • Al-Mudawwanah al-Kubra5 

C. Mazhab Syafi’i

Pendapat:

  • Shalat: Tidak sah
  • Pelaku: Berdosa

Dalil:

“Allah itu baik dan tidak menerima kecuali yang baik.”
(HR. Muslim)

Penjelasan:

  • Tempat sholat harus halal
  • Tanah ghashb tidak memenuhi syarat

Rujukan:

  • Imam Nawawi, Al-Majmu’6

D. Mazhab Hanbali

Pendapat Masyhur:

  • Shalat: Tidak sah
  • Pelaku: Berdosa

Ibnu Qudamah berkata:

“Tidak sah shalat di tanah ghashb karena ia menggunakan tempat secara haram.”⁹

Argumentasi:

  • Tempat adalah bagian dari pelaksanaan shalat, 
  • Masjid di atas kezaliman tidak memiliki legitimasi syar‘i
  • Larangan berkaitan langsung dengan ibadah
Dalil:
QS. At-Taubah: 107 (Masjid Dhirar)

Rujukan:
Ibnu Qudamah, Al-Mughni7

Kesimpulan

  1. Ghashb adalah dosa besar dan haram secara mutlak
  2. Ulama menyatakan shalat tetap sah namun berdosa
  3. Mazhab Syafi'i dan Hanbali (kuat) menyatakan shalat tidak sah
  4. Perbedaan disebabkan oleh pendekatan ushul fikih
  5. Semua sepakat wajib mengembalikan hak

DAFTAR PUSTAKA 

  1. Al-Nawawi, Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab
  2. Ibnu Qudamah, Al-Mughni
  3. Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim
  4. Al-Qurthubi, Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an
  5. Al-Kasani, Bada’i al-Shana’i
  6. Malik bin Anas, Al-Mudawwanah

FOOTNOTE

  1. Al-Nawawi, Al-Majmu’, Juz 9
  2. Ibnu Qudamah, Al-Mughni, Juz 5
  3. Ibnu Katsir, Tafsir QS. Al-Baqarah: 188
  4. Al-Qurthubi, Tafsir QS. Al-Baqarah: 188
  5. Al-Nawawi, Syarh Shahih Muslim
  6. Al-Kasani, Bada’i al-Shana’i
  7. Al-Mudawwanah al-Kubra
  8. Al-Nawawi, Al-Majmu’
  9. Ibnu Qudamah, Al-Mughni

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Hasad Iri Dengki dan Kaitannya dengan Kisah Nabi Yusuf

Gambar
Hasad (حسد) adalah sifat iri dengki , yaitu perasaan tidak suka terhadap nikmat yang Allah berikan kepada orang lain disertai keinginan agar nikmat tersebut hilang dari orang itu, baik nikmat tersebut berpindah kepadanya ataupun tidak. Para ulama mendefinisikan hasad sebagai: Tamannī zawāli an-ni‘mah ‘an al-ghayr “Mengharapkan hilangnya nikmat dari orang lain.” (Imam al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulumiddin ) Hasad berbeda dengan ghibṭah (iri yang dibolehkan), yaitu berharap mendapatkan nikmat tanpa menginginkan nikmat orang lain hilang . Hasad dalam Kisah Nabi Yusuf ‘Alaihissalām Kisah Nabi Yusuf merupakan contoh paling jelas tentang bahaya hasad dalam Al-Qur’an. 1. Hasad Saudara-saudara Nabi Yusuf Saudara-saudara Nabi Yusuf merasa iri karena ayah mereka, Nabi Ya‘qub, menunjukkan perhatian lebih kepada Yusuf dan adiknya, Bunyamin. Allah berfirman: إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا “Ketika mereka berkata: ‘Sungguh Yusuf dan saudaranya lebih dicintai ayah ki...
Baca selengkapnya

Pandangan Islam tentang Pemilihan Penerus Dakwah dan Potensi Hasad Anak Lain

Gambar
P andangan Islam tentang alasan seorang ayah memilih salah satu anaknya sebagai penerus dakwah , yang  menimbulkan hasad (iri dengki) pada anak-anak yang lain. Pandangan Islam tentang Pemilihan Penerus Dakwah dan Potensi Hasad Anak Lain Islam mengakui bahwa dakwah adalah amanah besar yang harus diserahkan kepada orang yang paling layak. Namun, Islam juga sangat serius dalam menjaga persatuan keluarga , keadilan , dan pencegahan hasad . Karena itu, pemilihan salah satu anak sebagai penerus dakwah harus diletakkan dalam koridor kifā’ah (kompetensi) sekaligus ḥikmah (kebijaksanaan) . 1. Dasar Syar‘i Pemilihan Berdasarkan Kelayakan Islam menegaskan bahwa amanah keagamaan tidak otomatis diwariskan kepada semua anak , tetapi kepada yang paling siap. Allah berfirman: “Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah adalah yang paling bertakwa.” (QS. Al-Ḥujurāt: 13) Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila suatu urusan diserahkan kepada yang bukan ahlinya, maka tunggulah kehancur...
Baca selengkapnya

Fiqih Ramadhan (5) : Hukum Qadha & Fidyah dalam Puasa Ramadhan

Gambar
  HUKUM QADHA DAN FIDYAH DALAM PUASA RAMADHAN Dalam syariat Islam, jika seseorang tidak berpuasa Ramadhan karena uzur tertentu, maka ada dua kemungkinan kewajiban pengganti: Qadha → mengganti puasa di hari lain Fidyah → membayar tebusan dengan memberi makan orang miskin Keduanya memiliki hukum dan ketentuan berbeda. QADHA PUASA Pengertian Qadha Qadha adalah mengganti puasa Ramadhan yang ditinggalkan dengan berpuasa di hari lain setelah Ramadhan. Dalilnya: “Barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka wajib menggantinya pada hari-hari yang lain.” (QS. Al-Baqarah: 185) Siapa yang Wajib Qadha? 1. Orang Sakit (yang ada harapan sembuh) Jika sakit dan tidak mampu berpuasa, maka: Boleh tidak puasa Wajib qadha setelah sembuh 2. Musafir Jika safar memenuhi syarat jarak safar menurut fiqih: Boleh berbuka Wajib qadha setelahnya Walaupun mampu puasa, tetap boleh berbuka menurut jumhur ulama. 3. Wanita Haid dan Nifas Wanita yan...
Baca selengkapnya